準提神咒

龍樹菩薩所禮讚： 『準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。』

準提佛母心咒 : 唵  折戾 主戾  準提  娑婆訶  （顯宗常用版本

(om jale jule junde svaha)

準提法之功德：

修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。

準提法修持最稱簡便，無論出家、在家均可修持，尤其更適合現代大眾，若在家人縱不斷除酒肉妻子，但依準提法，無不成就，唯於清晨未血食前持誦即得。

行者持誦準提咒滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切惡罪悉滅無餘。

持誦者可祈求聰明智慧、辯才無礙、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係。求得子嗣、延長壽命、治療疾病，滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁，遠離惡鬼惡賊之難……等等，種種的祈願，無不滿足。

灌頂後持誦，每清晨108遍，滿49日，即有護法童子守護行者，一有凶吉，必先示徵兆。

準提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智慧無量，感應至深，滿足眾生間、出世間的願望，功德廣大，無微不至的守護眾生。

行者之求息災、增益、敬愛、降伏四法、依法立壇，護摩行之，即可圓滿。

準提神咒

https://www.youtube.com/watch?v=b-f4dAVytrU

準提佛母成就法

準 提 神 咒  :  南無  颯多喃  三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他

                      (Namah Sabdanam Samyag Sambudta 

                      godinam dadyata )                       

準提佛母心咒 : 唵  折戾 主戾  準提  娑婆訶  （顯宗常用版本

(om jale jule junde svaha)

準提神咒 龍樹菩薩所禮讚：

『準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。』

稱為神咒之王的《準提神咒》，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大。

大準提咒(準提佛母心咒輪之1

大準提咒(準提佛母心咒輪之2

悲智行願-大悲、大智、大行、大願

https://www.youtube.com/watch?v=555UkqbA5Lc&feature=youtu.be

龍樹菩薩開咒偈的偈語說：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七
俱胝，我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。」

龍樹菩薩開咒偈

準提菩薩開咒偈 - 龍樹菩薩撰寫 稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 惟願慈悲垂加護 我今稱讚大準提

惟願慈悲垂加護

這首是龍樹菩薩親自撰寫的偈語，也叫「準提菩薩開咒偈」。

「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。」是什麼意思呢？

這首龍樹菩薩撰寫的開咒偈語，光念的加持力就已經很大了。 為什麼念咒之前要念這首偈語？ 因為這是用來祈請準提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。

誠心念這首偈語，準提菩薩及其各部護法聖眾，就會立刻受請降臨了。

「我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。」
我現在稱揚讚嘆大準提菩薩和念誦準提菩薩聖號及真言的無盡功德，希望準提菩薩降臨壇場，加持庇護我們修行人。我們念這首偈讚歎準提菩薩已經不得了，因為讚嘆隨喜是普賢菩薩的十大願王之一，只是念這首偈，已經消很多業障，獲福無量。

蘇悉帝是古梵語，用現在的語言解釋就是「善圓成」的意思。善圓成的意思就是：準提菩薩善能圓滿成就修行人的一切世出世間正願，幫助修行人成辦一切事業。所以我們要稽首皈依准提菩薩，我們應該五體投地頭面接足頂禮七俱胝佛母。

準提佛母成就法

    準 提 神 咒  :  南無  颯多喃  三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他

                      (Namah Sabdanam Samyag Sambudta 

                      godinam dadyata )                       

      準提佛母心咒 : 唵  折戾 主戾  準提  娑婆訶  （顯宗常用版本

(om jale jule junde svaha)

準提法修持最稱簡便，無論出家、在家均可修持，尤其更適合現代大眾，若在家人縱不斷
除酒肉妻子，但依準提法，無不成就，唯於清晨未血食前持誦即得。

準提法之功德： 稱為神咒之王的《準提神咒》，其加持威力不可思議，他
的感應甚為疾速與強大。
修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。 行者持誦準提咒滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切惡罪悉滅無餘。

準提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智慧無量，感應至深，滿足眾生間、出世間的願望，功德廣大，無微不至的守護眾生。

灌頂後持誦，每清晨108遍，滿49日，即有護法童子守護行者，一有凶吉，必先示徵兆。 持誦者可祈求聰明智慧、辯才無礙、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係。求得子嗣、延長壽命、治療疾病，滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁，遠離惡鬼惡賊之難……等等，種種的祈願，無不滿足。 行者之求息災、增益、敬愛、降伏四法、依法立壇，護摩行之，即可圓滿。

悲智行願-大悲、大智、大行、大願

https://www.youtube.com/watch?v=555UkqbA5Lc&feature=youtu.be 準提菩薩開咒偈-龍樹菩薩撰寫 稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護 準提神咒 南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶

準提神咒 南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶 梵漢咒語大講堂第17集 1/2 準提咒 林光明教授 https://www.youtube.com/watch?v=rrW8gAcJVE4
梵漢咒語大講堂第17集 2/2 準提咒 林光明教授 https://www.youtube.com/watch?v=xT3LyWcfiig 《準提神咒》解讀與結構解析 林光明 撰 《準提咒》的梵、漢全文與四段釋義如下： 簡易羅馬拼音：(1)namah saptanam-samyaksambudda-kotinam (2)tadyata (3)om cale cule cunde (4)svaha 傳統漢文音譯：南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶 簡易漢文音譯：南無 颯普塔南 三藐客三菩達 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 諄爹 刷哈 (1)歸敬文： 歸敬文這一段的意思是：歸命七俱胝(千萬)正等覺者，或向七千萬正等覺禮敬。其中南無（namah）是禮敬、歸命之意；颯多喃（saptanam）來自 sapta，是數字七的意思；三藐三菩陀(samyaksambudda)是正等覺或正等正覺者；kotinam來自koti，是一千萬的意思，但傳統上常譯為億。對懂得羅馬拼音的人而言，sap不難，但在漢字的拼音中，我用「颯普」下加線，來表示二合音。同樣地， myak我也採用「三藐客」下加線的方式來表示漢音。 (2)即說咒曰： 看到任何咒語，最好先找出「怛姪他(tadyatha)」這一句。因本句是咒語內容的重要分水嶺，其前是歸敬文，其後為咒語的中心內容。此句在《往生咒》中音譯為「怛地夜他」，在玄奘漢譯的《心經》中意譯成「即說咒曰」。 (3)咒語中心： 有人將折隸(cale)、主隸(cale)、準提(cunde)解釋為「覺動，起昇，清淨」，或「遊行尊、頂髻尊、清淨尊」。我自己覺得它只是一段特殊的音而已，可能無文字的字面意義。 此處請注意梵文的「c」，不要念成「k」，如can中的「c」；而應念成注音符號的「ㄐ」，或類似英文China中的「ch」。 我主張用梵文的羅馬拼音念咒，因為它比漢音更接近原音，也許會讓持咒的效果更好。因此，舊譯準提，我在標題也是這麼用，但在咒語的音譯上，我是用「諄爹」，準提是佛母，就好像是「諄」諄教誨我們的「爹」地（dady）一樣。 (4)結尾： 娑婆訶（svaha）是咒語常見的結尾語，意為吉祥、圓滿。印順導師說：「『薩婆訶』這一句，類似耶教禱詞中的『阿門』，道教咒語中的『如律令』。」這應是向現代人解釋「娑婆訶」時，最簡單且明瞭的說法。 以上(3)、(4)合起來是《準提心咒》，對於時間不多的人，只持此心咒即可。 (以上錄自：咒語漫談：改變命運的《準提咒》／林光明教授 )

準提佛母介紹：

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。

準提菩薩，梵語Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati，漢譯有「準胝觀音」、「準提佛母」和「七俱胝佛母」等名。其以『準提咒』見稱，普為顯密佛教徒所知的大菩薩。在禪宗，則稱之為「天人丈夫觀音」。 「準提」是清淨的意思，表示此菩薩心性清淨，皎潔；祂是密宗蓮華部諸尊之母，故加佛母兩字。 「俱胝」當百千萬億講，「七俱胝佛母」就是七百億諸佛菩薩之母的意思，在胎藏界曼荼羅內，為遍知院的一尊，密號為：最勝金剛。

《準提神咒》對行者的要求比較寬鬆。依唐．善無畏所譯《七俱胝獨部法》中云：『作此法不簡在家、出家，若在家人飲酒、食肉、有妻子，不簡淨穢，但依我法，無不成就。」

在《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思惟觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說《七俱胝佛母心准提陀羅尼法》，這也就是佛教徒經常誦持的《準提咒》。 《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的準提咒。 修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。 此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出準提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。 持咒須知： 《準提神咒》屬十小咒之一，是佛教徒每日必誦的咒語。

準提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為準提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦準提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。

可見飲酒、葷食、有妻室，乃至不淨之人都可修行此法，而且都能有所成就。這段經文可說是對一般在家修行者廣開方便之門，難怪歷史上有很多在家人修行此法且得到成就。 在一般早晚課誦本中，本咒之前有一段漢文詩偈： 『稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。』 持誦《準提神咒》時，只要念誦此段一遍，然後持續持誦《準提神咒》即可。這段詩偈應該是後來中 國人所附加，修法時能加持此段固然很好，但若不持也沒關係。

準提法建壇最易，含效最廣，僅備一銅制準提鏡，隨時隨地可修，不同餘法，諸多繁複，廣如經說。　

八大菩薩週邊，又有許多菩薩圍繞，共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。

準提佛母，乃久遠劫早已成佛的古佛。早已證得四身五智、五眼六神通、七覺支、八正道、九次第定、十力四無畏、十八不共法等一切無漏功德；早已證得有生無滅的大彩虹身、隨口應驗的語自在、心想事成的心力自在、見像聞名（持其咒修其法）俱解脫的無上功德、息增懷誅的廣大事業（準提佛母被譽為事業王）等，總聚了一切佛陀的無漏功德。所以，龍樹菩薩禮讚為“準提功德聚”。 一般人持咒念佛，任其心念昏沉、散亂、無記，並且美其名曰：“持咒（或念佛）時妄念來了，不必管它……”如此，豈能成為解脫的正因。 準提佛母依自己成佛的斷德及證德，而宣說的“寂靜心”持咒，包括寂止的禪定和毫無妄念、毫無惡分別念的了了分明的清淨安詳。否則，錄音機和鸚鵡皆能念咒，但它們能成佛嗎？！ 寂度上師當年秘傳此法時，堅定地毋庸置疑說：“你就是不修持準提佛母法儀軌，不閉一天關；但是，你只要以這個'寂靜心'持準提九字神咒王（嗡，折立，主立，準提，梭哈），你照樣成就世間的一切福、壽、康、寧、財、勢等福德及出世間的究竟解脫，甚至一生證得準提佛母的身、語、意、功德、事業一切悉地。” 所謂“常誦”，指座上念滿準提咒90萬遍；座下仍以寂靜心念誦⋯念念無間、心心不異。剛開始時妄念如瀑布般洶湧澎湃；精進修持一年半載（有的人可能幾年、幾十年）後，便可達到上述“念念無間、心心不異”的心流不斷的境界（針扎不進、水潑不進的無心、無欲、無求、無染、無念、無住、無我的境界）。 因此，龍樹菩薩禮讚為：“寂靜心常誦。” 山西五台山台懷鎮大塔院寺方丈寂度老和尚，為我傳授下列《準提佛母成就法》儀軌時，曾說：“海公上人（指能海上師）多次說釋迦牟尼佛19歲出家，12年修行未能成道，後在菩提樹下修準提法，觀頂上的梵文'藍'字，而一下悟道的。倘有更多古佛亦因修此準提法而成佛的。” 寂度大和尚說：“我們能夠聽聞到準提佛母的名號，就是往昔積聚了無量的善根、福德和因緣。因為她累劫行菩薩道時，多次發願讓眾生一聽到自己的名字，就能廣發大菩提心⋯此乃聞名即解脫的大願。所以，許多具深緣、具大福力、具大功德的眾生，一聽到準提佛母的名字，就有一種莫名的感動，都有'一聲佛號淚雙行'的體驗。” 準提佛母在人間的度化因緣，以蓮花為特徵（她安住於蓮花月輪座上，手中又持一朵鮮豔美麗的蓮花，隨時準備拋向人間根基已熟的某眾生）。蓮花，是百花叢中唯一能夠花、果（蓮藕）、種子（蓮子）並存的妙花，表徵因果同時，並且以“花開見佛，悟無生”作為其指歸。 禪宗認為“在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞”⋯蓮花雖然聖潔、高雅、清幽，但它的根莖卻深深地紮在淤泥之中吸取營養，真正是“笑指白蓮閑處看，污泥香裡養靈珠。” 準提法不用戒除喝酒吃肉、娶妻生子、擁妾納妃、方便妄語、大富大貴等五欲…… 藏傳佛教中，只有覺囊派和薩迦派有此傳承：公元1575—1634年的藏傳佛教覺囊派多羅那他大師集結四臂準提法、三面二十六臂準提法，歸於覺囊派教法中。 薩迦派的成就百法中有一面二臂、一面四臂、一面六臂、一面八臂、一面十臂、一面十八臂至八十四臂等準提法。凡修準提法成就者，不僅自己的一切願望皆能實現，而且有無邊的慈悲、智慧、神力，加持一切眾生，滿其心願；最為難得的是能夠隨心所欲地面見準提佛母，而且自己亦能變身為準提佛母。 所以，準提佛母法，無量劫以來盛傳不衰（釋迦牟尼未出生前，準提法就在人間盛傳）。 釋迦牟尼成佛，成為人間宏揚準提法的第一位祖師；龍樹菩薩從梵文本的10萬偈準提佛母修持法中，擇出人間眾生易於受持的精華部分傳世。 無數眾生因修準提法，而快速聚集福德資糧，歷代因修準提法而得健康、延命長壽、財富、官位、學位、讚譽等感應靈驗的事蹟特別多。 因此，中國唐密的開元三大士（善無畏、金剛智、不空大師）共尊準提法、共贊準提法，共弘準提法。 距今九百多年前的遼代道宗時期，河北省蔚縣金河寺的和尚，道殷大師所著的《顯密圓通成佛心要集》，影響了整個一代中國佛教，書中的準提佛母法儀軌，傳承近千年來，一直傳延不絕，成為僧眾每日晨間必誦的經咒；佛門早齋、午齋後結齋偈必唱：“薩多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，達至他。嗡，折隸，主隸，準提，娑婆訶（漢譯準提佛母心咒）。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，供養已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。” 明、清時代，準提法盛極一時：上至皇帝、文武大臣、皇親國戚，下至黎民百姓，全部虔信供奉、修持準提佛母……雲谷禪師、憨山大師、蕅益大師、袁了凡居士等，都盡其平生之功，宏揚準提法門。 寂度上師說：“沒有春耕，哪有秋收；沒有晝風，何來夜雨？因果是最大的龍天護法，沒有上供下施和真修實證準提法，怎麼可能空穴來風、不勞而獲呢！” 修準提法，要麼生前解脫⋯現量親見自己的本來面目，找回自己迷失已久的心⋯不由修得、本自具足、本自圓滿；要麼臨終解脫⋯“不轉肉身得大神足往兜率天”得見彌勒菩薩、聽聞正法、獲菩薩地得不退轉。 寂度上師說：“修行沒有別的事，出離妄想、出離分別、出離執著，遠離一切顛倒夢想，遠離一切貪嗔癡慢嫉等，如此方可證菩提。”⋯“知幻即離，不作方便；離幻即覺，不假方便。” 古代禪師說：“有沒有開悟，在我面前走過去就知道了。”一個人走路時左顧右盼、必定心神不寧；低頭悶走時，肯定心中有事放不下；一臉苦相，肯定心中苦痛；一臉尋覓相，肯定是心內倍感匱乏……一個放下妄想、分別、執著的人，一個無欲無求、無思無慮的人，一個豁破財色名食睡後而於貪瞋痴慢嫉邪見等不生的人，行住坐臥間，一定自然散發一種寂靜安詳、無欲無染的氣質，一定步態自然輕盈、灑脫自在、無所掛礙…… 古德又說：“悟道與否，聽聲即知。”寂度上師口傳密訣：“念準提咒，一言具眾音聲海⋯身心剎那間融入準提咒語的音聲海當中：當下由心聲、心音，轉入心念、心性，此聲此念此心非一非異，以音聲透法界，以法界透音聲，音聲即是念，念動聲動、念寂聲寂（既不是幡動，也不是風動，而是仁者的心動），音聲、心念不二（聲空不二）。念誦至心氣合一、聲氣合一、身心合一，必然渾然忘我、直契本覺性海，直入《行願品》'我能深入於未來，盡一切劫為一念'的如來大定大慧，而解脫自在。氣定才能神閒，神閒（完全沒有慾念及匱乏感）才能專註一趣、心一境性，心一境性方可念茲在茲、綿綿密密、相續無間地持咒。此咒音、咒心及空性渾然一體，已成返聞聞自性，猶如海潮音一般不急不緩、綿綿密密、念念無念、永無斷絕，從此，一切言說，皆成準提咒語，俱成解脫後的語自在！”⋯這才是真正的大灌頂，真正的直指人心、見性成佛！真正的大圓滿！捨此別尋，徒費心力！如此字字分明（準提九字神咒）、淨念相續、都攝六根、端坐家園、本地風光，就是大開悟，就是大手印，就是諸佛心印。 所有密法的實修實證，必須遵循傳承和依止上師的加持力，方可登堂入室；否則，離徑叛道、欺師滅祖之輩，除了災障重重、貧窮下賤之外，就是地獄的寒冰與烈火與之相伴！自古以來，中國人都是將“天、地、君、親、師”，作為牌位供奉於家中最尊貴的中堂之上的，誰敢冒天下之大不諱，必遭人棄天遣！ 修持密法，離不開上師的加持力；即使上師毫無證量，但其傳承法流清淨無染，自佛陀始至歷代傳承祖師的巨大加持力，通過人間上師的載體而全然灌注到虔誠弟子的身心相續上，其福德力、神通力、空性力絲毫無減。 如果離開自力與他力的三密相應、三密加持，就沒有密法了。師徒間的代代相傳不絕，藏地叫傳承，漢地叫傳燈，後來演變為傳法卷、傳衣缽等。 所有的本尊壇城，都有外、內、密、極密四層不同的內涵：外壇城指本尊（佛菩薩）安住的淨土宮殿；內壇城指修行者自身的氣、脈、明點；密壇城指心性⋯本體空、自性明、大悲周遍都是秘密壇城的體現；尚有更深更秘密層面的極密壇城⋯二諦雙運和樂空雙運後的三身悉地（十三地金剛持無學雙運果位）。 一面準提鏡，含攝一切諸佛菩薩、龍天護法影現其中；維摩詰大居士的丈室方寸之內，可納百千萬天人，房間並沒有增大，天人也沒有縮小，且彼此間的感覺卻很寬鬆舒暢；密勒日巴為了躲避冰雹，鑽進牛角內，尊者的身體未縮小、而牛角亦未變大，可他卻在裡面舒適自在，尚剩許多空間；杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通…… 這種不可思議的解脫境界，在準提鏡壇中，完全可以展現得淋漓盡致：修準提法時，三千大千世界、十方三世諸佛菩薩、龍天護法、空行勇父、六道眾生等，盡在鏡壇中的真實感受，一定要生起並現量覺受到，我們必須對鏡持咒、對鏡觀想、對鏡安住並禪定，修法相應時，準提佛母現身顯現在鏡壇中，真實不虛，並能隨己意而加持我們健康、延命、長壽、得財、獲讚譽等！ 這種感應道交、法爾如是、自然呈現、無功用行、本自具足，無足怪哉！ 不過，修法所得的利益是只管耕耘，莫問收穫，勿須強求，功到自然成，強求反失！ 歷代密法超級大成就者，皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；但他們深深地知道密法重傳承、重加持力、重實證，所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。 如佛經中，處處可見“唯心所造，唯識所變”⋯觀想的秘密就是唯心所造，唯識所變，有其理，必能成其事，事理本自圓融。唯識雲：“如是自心內現境還自緣”，一切都是由此心造作而來，而這個心，在《華嚴經》中即是一真法界，就是真心。如無上瑜伽部的生起次第，事實上只是比量瑜伽⋯修行者作意觀想出來的本尊形象，是造作的，是第六意識的產物，純粹唯心所造、唯識所變。以此消融自我、實證無我的無上方便。 圓滿次第才是現量本尊瑜伽⋯本自具足、本自圓滿的真實本尊性德顯現。所謂“圓滿”，實乃本自具足、本自圓滿，絕不是通過修行才圓滿，不修行則不圓滿。猶如天上的明月，我們看十五的月亮是圓的、初一的月亮是缺的⋯事實上，星星還是那個星星、月亮還是那個月亮。哪有什麼圓缺之分別；但我們的視覺上就是有圓缺⋯此乃理事不能圓融。 這種“理上”圓滿無缺，“事上”卻有圓缺，並不是月亮出了問題，而是我們看待事物的視角出現了誤差。這就是我們顛倒夢想、輪迴不休的根本所在。無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、理事圓融、顯空不二，而解脫自在。 凡修持準提法的行者，可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，可遮止任何由星曜、節令、方向等不吉祥所導致的不良影響，還可特別有效地對治邪術、邪靈、冤親債主的加害等；此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，最低亦能臨終往生準提佛母（觀音菩薩）的淨土。 每次修法前，即使佛壇真的一塵不染，也一定要認真打掃一番：一是為尊重三寶四根本；二是淨除心垢。 我們一邊打掃或擦地板，一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、惡業因、貧窮下賤因、夭折因、牢獄之災因、輪迴因、煩惱因等，將這一切逆緣、障礙、貧困等化為毒蛇、蝎子、蜈蚣、毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，全部清理出去，露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、受供及加持我等一切眾生。 所以，打掃完畢時，我們應歡快地感嘆：“我終於盡除了一切不淨及障礙；現在終於可以歡迎偉大的上師、本尊、空行、護法及三寶來訪、光臨了！”行者務必要生起真實的歡喜心、溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。 凡誦“空性咒”後，一定要入“空性定”，禪思一切萬象皆無自性。所謂“自性”，指某種東西（或人、或事、或物等），不依賴任何因緣組合，自己能自生、自存，以獨立的方式而存在。佛法中的“空”，絕非指自己或萬事萬物不存在，而是說它們無自性，即它們並非單獨地、有自性地存在。純粹是緣起性空、性空緣起的。 在修行中，即使輕微的疑心及動搖，也會造成障礙。瘋僧曾秘傳：“你只須修一尊具緣具福本尊，便可體證百位本尊、甚至千百億本尊的身口意功德事業。關鍵是具足無上信心和親和力。其實，本尊的形象、手印、法器、飾物等，處處皆有密意、皆有無上口訣：如準提佛母手中所持的如意寶缽，你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、長壽甘露和心密口訣，依止富貴緣起和佛母的願力、福德力，你一定會大富大貴，靈驗無比，根本勿須另修財神法；再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，你一定會無師自悟，速證俱生智、無師智而成佛，亦不須另修什麼智慧本尊；你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字“準”放紅色鉤形光，便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂（一片光明照著自己）、加持（自己因諸佛菩薩的加持力，而頓悟無生、頓契本心、頓發神通等），亦可勾攝勾召一切天、人、龍、護法、財神等一切福德力入自心，而快速致富，亦可勾召一切天、人、阿修羅、餓鬼等六道眾生，莫明其妙地、不由自主地摯愛自己、協助自己成辦一切事業等；準提佛母定印所持的甘露寶缽，缽內有能起死回生的長壽甘露，你若能強烈地想著即使嚐一小滴，就能起死回生，延壽八十年，你如果真的堅信此甘露的神奇力量，你一定會延壽幾十年的，沒必要再另修延壽、長壽法門了……只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，僅修一尊，等同修持百千億尊本尊一樣，沒有不成就的，沒有你不能辦的事！

準提咒，又稱準提神咒、準提真言，是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦。
此咒語代表準提菩薩的功德，為早課晚課的十小咒之一，許多寺院在用齋進餐時，也會先誦準提咒。
誦持此咒者，準提菩薩會在其頭上護持，使他所求遂意，以精進修習佛理。
持誦準提神咒只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如願，最後得到諸佛加持，成就佛果。 咒文 准提全咒：Namah saptanam samyak-sambuddha kotinam tadyatha. Om cale cule cunde svaha. 准提咒心：Om cale cule cunde svaha.
南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
Namah Saptanam Samyaksambudda Kotinam Tadyata Om Cale Cule Cunde Svaha 【準提法迴向偈】 (本迴向文出自顯密圓通成佛心要及准提心要) 「(我今持誦大准提)，即發菩提廣大願 願我定慧速圓明，願我功德皆成就 願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生，一切我今皆懺悔 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」(迴向法界+懺悔業障+求生極樂淨土)